人、地域、自然の共生の場を作る。ふとまにの里の東屋ができるまで。　[i-Tech/レポート273]

2019/08/27

報告日: 2019年8月27日
報告者: 高森紗津樹、竹内健、田京剛（編集）

ふとまにの里の新たなシンボル

日本の原風景。

起伏のある丘と森。その間を縫うように、木と石と土で自然に作られた小川が流れ、途中には、水を浄化する働きをするマコモが生い茂るマコモ池、魚やエビ、水生昆虫がいっぱいの三日月池。

小川とつながる手植え自然栽培の田んぼや菜園、葡萄畑も。

甲府に昔ながらにあった、豊かな実りに囲まれた里山を再現した「ふとまにの里」に日本の原風景の象徴とも言える「東屋（あずまや）」が2019年8月3日に建立の祭祀、竣工式をもって完成いたしました。

この東屋を建設する計画は、コンセプト段階まで遡ると、一年前から始まっていました。

今回のレポートでは東屋が出来上がるまでの物語をお伝えします。

なぜ東屋なのか？

東屋には、最初の太陽が出てくる東を開けている家という意味があり、始まりの朝日を入れて、そのエネルギーにより家が始まるという意味もあります。

人間の五体もある意味では家です。そういう意味の「五体＝家」が元気でいられるのは、東から太陽を取り入れて、その力で、元気に一日を過ごすことができると捉えることもできます。

そういう意味で、東屋は朝、太陽をいただく場所という意味を広くは持っているのです。そして東屋というのは、最初の光を取り入れて元気になる場所であり、しかも、どこの場所からも、その時その時の太陽のエネルギーを、夕日までいただけるという場所というふうな意味もあります。

東屋は、はじまりの場所。

こうして、ふとまにの里の象徴として、東屋を建築するプロジェクトが始まりました。

伝統的な茅葺屋根の意味

大嘗祭の社殿の屋根で、茅葺屋根か板葺き屋根かの論争がありましたが、古来伝わる日本神話には、茅には神が宿ると伝えられてきました。

そして屋根にまつわる神様に、天児屋命（あめのこやねのみこと）がいらっしゃいます。屋根には、公という意味があるのです。屋根の下にみんなが集まり、雨露をしのいだり、集会をしたりと、そこから「公」が始まります。

また、昔の家は茅でできており、茅葺屋根を見るとそれを思い出したり、DNAが呼び覚まされるため、昔から伝わってきた生き方をお出ししたいと考えました。

神様をお迎えする場所であり、公の象徴でもあり、私たちのDNAを呼び覚ます茅葺き屋根。ふとまにの里には、欠かせませんでした。

デザインのポイントは、不染鉄のようなデフォルメ感

七沢賢治会長を交えどういうものを作るかという話を、大正から昭和にかけて活動した日本画家である不染鉄（ふせんてつ)の絵をモチーフに練り上げていきました。

古代中国に端を発する自然哲学の思想である五行説「木火土金水」の五行の働きを川や畑、田んぼといった本来の自然の姿に触れることで、人本来の感性として取り戻すための実験場である「ふとまにの里」ですが、ふとまにの里になる前は、田んぼや畑として、古くは縄文、江戸時代からずっと続いている土地でした。そこでその時代から、まるですでに存在していたようなものにしようという東屋のイメージができあがりました。

不染鉄の絵をモチーフに、「歴史を感じつつも、全く新しい」
をコンセプトに計画がスタートした。

昔からあったようで、けれど、まるで新しい。

そんなコンセプトを実現するために、東屋といえば、普通は壁も何もない、柱と屋根だけという概念を覆し、江戸時代の古民家のような雰囲気で、まるで昔から今までそこにあったように感じさせ、そして、茅葺の屋根に、土壁があったりなかったり、さらに土間打ちまでしてある家のようなつくりという基本設計ができあがりました。

ミニコラム：茅葺き屋根の現状

「茅葺屋根というのは縄文時代から続く叡智であって、今、失われつつある」

そうおっしゃるのは今回、東屋の茅葺き屋根を施工いただいた長野県を拠点に活動されている（茅）縄文屋根代表の渡辺さん。

渡辺さん曰く、
「昔の人は茅葺屋根に普通に住んでいて、今はそれが一番最高級のものになっているという意味で、昔のほうが豊かだったのかもしれませんね」
とのこと。茅葺き屋根というのは、今の時代では「一番高い屋根になる」と渡辺さんは言います。

それは、茅を刈って、束にしてつくっていく、というように人件費がかかって、また茅葺き屋根は10年〜20年で定期的に葺き替えていく必要があるためだからです。